命理醫篇

易與中醫論

陰陽五行臟腑論

蓋吾人上稟氣於天，下委命於地，而由陽以輔之，陰以佐之，若天地順，則人氣泰，天地逆，則人氣否。是以天地有四時五行，寒暄動靜，其變也，喜為雨，怒為風，結為霜，張為虹，此皆為天地之常也。人有四肢，並有五臟六腑，呼吸寤寐，精氣流散於全身，行為榮，張為氣，發為聲，皆為人之常也。又陽施於形，陰墳於精，乃為天地之同也，故陰陽為天地之樞機，五行為陰陽之終始，非陰陽則不能為天地，非五行則不能為陰陽，是以人者成於天地，敗於陰陽，其由於五行之逆，從而生焉，所以天地有四時五行之運轉，人就有五臟六腑之血脈。
五行者木、火、土、金、水，五臟者肝、心、脾、肺、腎也，於是五行由水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，則生成道，循環無窮矣，故人之五臟者，亦肝生心。心生脾、脾生肺、肺生腎、腎生肝，則上下營養，無有休息也。金匱至真要論云：心生血，血為肉之母，脾生肉，肉為血之舍，肺屬氣，氣為骨之基，腎應骨，骨為筋之本，肝為筋，筋為血之源，如此五臟五行，相成相生，晝夜流轉，無有終始，而從之者吉，逆之者凶，天地陰陽五行之道，由此中含於人，則人得之者，可出陰陽之數限，奪天地之機，悅五行之要，而無有終始，無有停息，可以為神仙不死矣，故五臟六腑，為人生之至珍也。五行的屬性，聯繫人體的臟腑器官，並通過五臟為中心，運用「相生」、「相剋」、「相乖」、「相侮」的理論來說明一些生理現象和病理變化，用以總結臨床經驗 。
基本內容如下：
1、以五行的屬性，分別臟腑器官的特徵。如肝、筋、目屬木；心，脈、舌屬火；脾肉、口屬土；肺、皮毛、鼻屬金；腎、骨、耳屬水等。
2、以生剋的關係，說明臟腑器官相互資生和制約的生理現象，如肝能制約脾（木剋土），但脾能資生肺（土生金），而肺又能制約肝（金剋木）等等，以此來說明臟腑間有著彼此維繫、彼此協調生理活動的關係。
3、以乘侮的關係，闡述病理變化及治療方法。如肝病犯脾。是木乘土，治療應採取仰本扶土法；治療肺氣虛弱，採用健脾補肺，叫培土生金。由此可見，五行學說貫串於醫學的各個方面，並包含著古人一些寶貴臨床經驗，也是基礎理論的組成部分，對古代醫學的發展起了一定作用。

《陽中之陽》

1、指陽的病理中又分屬於陽的一方面。因病理的陰陽屬性只是相對的，它們中的任何一方又可分為陰陽兩面。如胃在臟腑的相對關係中屬陽，但胃本身又分胃陽和胃陰，則胃陽（胃氣）在這種意義上稱陽中之陽。
2、在陰陽屬性依不同的關係而相對變化時，指某一病理的兩種屬性均屬於陽者。如心在五臟的相對位置因居於上，故屬陽；心主火，心氣通於夏，也屬陽。因此，在分辨五臟間的位置與功能的相互關係時，心為陽中之陽。
例如：乾為天

《陰中之陰》

1、指陰的病理中又分屬於陰的一方面。如背面為陽，腹面為陰；腹面中，胸在上屬陽，腹在下屬陰，故腹部屬陰中之陰。
2、指某一病理的兩種屬性陰。前一種屬陰，後一種屬陽。如肝位於腹內，屬陰；肝氣主升，性疏泄，屬陽。故稱陰中陽。
例如：坤為地